കുംഭമേള എന്താണെന്നും അതിന്റെ പാദോൽപത്തിയെക്കുറിച്ചും എല്ലാം കഴിഞ്ഞ ഭാഗങ്ങളിലൂടെ മനസ്സിലായി കാണുമല്ലോ. ഇന്ന് നമുക്ക് കുംഭമേളയുടെ ചരിത്രം ഒന്ന് നോക്കാം….!!!
പ്രയാഗയെയും സ്നാന തീർത്ഥാടനത്തെയും കുറിച്ചുള്ള ആദ്യകാല പരാമർശം ഋഗ്വേദ പരിഷത്തയിൽ കാണപ്പെടുന്നു. മജ്ജിമ നികായയിലെ സെക്ഷൻ 1.7 പോലെയുള്ള ബുദ്ധമതത്തിൻ്റെ പാലി കാനോനുകളിലും ഇത് പരാമർശിക്കപ്പെടുന്നു , പ്രയാഗയിൽ കുളിക്കുന്നത് ക്രൂരവും ദുഷ്‌പ്രവൃത്തികളും കഴുകിക്കളയാൻ കഴിയില്ല, പകരം സദ്‌വൃത്തരായിരിക്കണം എന്ന് ബുദ്ധൻ പ്രസ്താവിക്കുന്നു . ഹൃദയത്തിൽ ശുദ്ധവും പ്രവൃത്തിയിൽ ന്യായയുക്തവുമാണ്.
മുൻകാല തെറ്റുകൾക്കും കുറ്റബോധത്തിനും വേണ്ടിയുള്ള പ്രായശ്ചിത്തത്തിൻ്റെ ഉപാധിയായി പ്രയാഗിലെ ഒരു സ്നാന തീർത്ഥാടനത്തെ മഹാഭാരതം പരാമർശിക്കുന്നു . തീർത്ഥയാത്രാ പർവ്വത്തിൽ , മഹായുദ്ധത്തിനുമുമ്പ്, ഇതിഹാസം പ്രസ്താവിക്കുന്നു, “ഹേ ഭരതന്മാരിൽ ഉത്തമനേ, മാഘകാലത്ത് പ്രയാഗയിൽ കുളിച്ച് ഉറച്ച നേർച്ചകൾ പാലിക്കുന്നവൻ കളങ്കരഹിതനായി സ്വർഗ്ഗത്തിൽ എത്തുന്നു.” അനുശാസന പർവ്വത്തിൽ , യുദ്ധാനന്തരം, ഇതിഹാസം ഈ സ്നാന തീർത്ഥത്തെ “ഭൂമിശാസ്ത്രപരമായ തീർത്ഥം” എന്ന് വിശദീകരിക്കുന്നു, അത് മാനസ തീർത്ഥവുമായി (ഹൃദയ തീർത്ഥം) സംയോജിപ്പിക്കണം, അതിലൂടെ ഒരാൾ സത്യം, ദാനധർമ്മം, ആത്മനിയന്ത്രണം തുടങ്ങിയ മൂല്യങ്ങളാൽ ജീവിക്കുന്നു.
ഇന്നത്തെ കുംഭമേളകൾ നടക്കുന്ന സ്ഥലങ്ങൾ ഉൾപ്പെടെ പുരാതന ഇന്ത്യൻ ഗ്രന്ഥങ്ങളിൽ പ്രയാഗയെയും നദിക്കരയിലെ ഉത്സവങ്ങളെയും കുറിച്ച് മറ്റ് പരാമർശങ്ങളുണ്ട്, എന്നാൽ കുംഭമേളയുടെ കൃത്യമായ പ്രായം അനിശ്ചിതത്വത്തിലാണ്. ഏഴാം നൂറ്റാണ്ടിലെ ബുദ്ധമത ചൈനീസ് സഞ്ചാരിയായ സുവാൻസാങ് ഹർഷ രാജാവിനെക്കുറിച്ചും അദ്ദേഹത്തിൻ്റെ തലസ്ഥാനമായ പ്രയാഗിനെക്കുറിച്ചും പരാമർശിക്കുന്നു, നൂറുകണക്കിന് ” ദേവക്ഷേത്രങ്ങളും” രണ്ട് ബുദ്ധമത സ്ഥാപനങ്ങളും ഉള്ള ഒരു വിശുദ്ധ ഹിന്ദു നഗരമാണെന്ന് അദ്ദേഹം പ്രസ്താവിക്കുന്നു .
നദികളുടെ ജംഗ്ഷനിലെ ഹൈന്ദവ സ്നാന ചടങ്ങുകളെക്കുറിച്ചും അദ്ദേഹം പരാമർശിക്കുന്നു. ചില പണ്ഡിതന്മാരുടെ അഭിപ്രായത്തിൽ, കുംഭമേളയുടെ ചരിത്രത്തിൽ നിലനിൽക്കുന്ന ആദ്യകാല വിവരണമാണിത്, ഇത് CE 644-ൽ ഇന്നത്തെ പ്രയാഗിൽ നടന്നു. കാമ മക്ലീൻ – കൊളോണിയൽ ആർക്കൈവുകളും ഇംഗ്ലീഷ് ഭാഷാ മാധ്യമങ്ങളും അടിസ്ഥാനമാക്കി കുംഭമേളയെക്കുറിച്ച് ലേഖനങ്ങൾ പ്രസിദ്ധീകരിച്ച ഒരു ഇൻഡോളജിസ്റ്റ് , മറ്റ് പണ്ഡിതന്മാരിൽ നിന്നുള്ള ഇമെയിലുകളും ഏഴാം നൂറ്റാണ്ടിലെ ഷുവാൻസാങ് ഓർമ്മക്കുറിപ്പായ പ്രയാഗിൻ്റെ ഏറ്റവും പുതിയ വ്യാഖ്യാനവും അടിസ്ഥാനമാക്കി പ്രസ്താവിക്കുന്നുണ്ട്.
ഓരോ 5 വർഷത്തിലും (12 വർഷത്തിലല്ല), ഒരു ബുദ്ധ പ്രതിമ അവതരിപ്പിക്കപ്പെട്ടു, അതിൽ ദാനധർമ്മങ്ങൾ ഉൾപ്പെടുന്നു, അത് ഒരു ബുദ്ധമത ആഘോഷമായിരുന്നു. നേരെമറിച്ച്, ഏരിയൽ ഗ്ലക്ക്ലിച്ച് – ഹിന്ദുമതത്തിലും മതത്തിൻ്റെ നരവംശശാസ്ത്രത്തിലും പണ്ഡിതനായ, സുവാൻസാങ് ഓർമ്മക്കുറിപ്പിൽ, ഒരുകാലത്ത് ആളുകൾ (ഹിന്ദുക്കൾ) തങ്ങളുടെ ആത്മാക്കളെ മോചിപ്പിക്കുന്നതിനായി അന്ധവിശ്വാസപരമായ ഭക്തി ആത്‌മഹത്യ നടത്തിയ സ്ഥലമെന്ന നിലയിൽ പ്രയാഗിൻ്റെ പ്രശസ്തി ഉൾപ്പെടുന്നു.
മുൻകാലഘട്ടത്തിലെ ഒരു ബ്രാഹ്മണൻ ഈ ആചാരം വിജയകരമായി അവസാനിപ്പിച്ചു. ഇതും ക്ഷേത്രങ്ങളുടെയും കുളിക്കടവുകളുടെയും പേരുകൾ പോലെയുള്ള മറ്റ് വിശദാംശങ്ങളും സൂചിപ്പിക്കുന്നത് ഷുവാൻസാങ് തൻ്റെ ബുദ്ധമത വീക്ഷണകോണിൽ നിന്ന് 7-ാം നൂറ്റാണ്ടിൽ പ്രയാഗിൽ ഹിന്ദു ആചാരങ്ങൾ അവതരിപ്പിച്ചുവെന്നും ഒരുപക്ഷേ “ചൈനയിലെ തൻ്റെ പ്രേക്ഷകരെ രസിപ്പിക്കാനും”, ഗ്ലക്ക്ലിച്ച് പറയുന്നു.
പ്രയാഗയുടെ ഹിന്ദുമതത്തിൻ്റെ പ്രാധാന്യത്തെക്കുറിച്ചുള്ള മറ്റ് ആദ്യകാല വിവരണങ്ങൾ പ്രയാഗ മാഹാത്മ്യത്തിൻ്റെ വിവിധ പതിപ്പുകളിൽ കാണപ്പെടുന്നു , ഇത്. “തീർത്ഥാടകർ, പുരോഹിതന്മാർ, കച്ചവടക്കാർ, യാചകർ, വഴികാട്ടികൾ” എന്നിവരെ ഉൾപ്പെടുത്തുന്നു, നദികളുടെ സംഗമസ്ഥാനത്ത് ( സംഗമം ) തിരക്കുള്ള പ്രാദേശിക പൗരന്മാർ എന്നിവരാൽ തിരക്കേറിയ സ്ഥലമെന്നാണ് ഈ പുരാണ-വിഭാഗത്തിലെ ഹിന്ദു ഗ്രന്ഥങ്ങൾ ഇതിനെ വിശേഷിപ്പിക്കുന്നത്.
മധ്യകാലഘട്ടത്തിലെ ഇന്ത്യയിലെ ഈ സംസ്‌കൃത ഗൈഡ് പുസ്‌തകങ്ങൾ അതിൻ്റെ പതിപ്പുകളിൽ അപ്‌ഡേറ്റ് ചെയ്തു, സന്ദർശകരായ തീർത്ഥാടകരിൽ നിന്നുള്ള സാമ്പത്തിക വരുമാനത്തിൽ പരസ്പര പങ്കാളിത്തമുള്ള പുരോഹിതന്മാരും ഗൈഡുകളും ആയിരിക്കാം. പ്രയാഗ നദികളെക്കുറിച്ചും ഹിന്ദു തീർത്ഥാടനത്തിനുള്ള അതിൻ്റെ പ്രാധാന്യത്തെക്കുറിച്ചും ഉള്ള ഏറ്റവും ദൈർഘ്യമേറിയ ഭാഗങ്ങളിലൊന്ന് മത്സ്യപുരാണത്തിലെ 103-112 അധ്യായങ്ങളിൽ കാണാം .
ഇന്ത്യൻ മതങ്ങളുടെ പണ്ഡിതനായ ജെയിംസ് ലോച്ച്‌റ്റെഫെൽഡിൻ്റെ അഭിപ്രായത്തിൽ, കുംഭമേള എന്ന പദവും അതിനെക്കുറിച്ചുള്ള ചരിത്രപരമായ വിവരങ്ങളും ആദ്യകാല ഇന്ത്യൻ ഗ്രന്ഥങ്ങളിൽ കാണുന്നില്ല. എന്നിരുന്നാലും, ലോച്ച്‌ടെഫെൽഡ് പ്രസ്താവിക്കുന്നു, ഈ ചരിത്രഗ്രന്ഥങ്ങൾ “വലിയതും നന്നായി സ്ഥാപിതമായതുമായ സ്നാന ഉത്സവങ്ങൾ വ്യക്തമായി വെളിപ്പെടുത്തുന്നു” അവ വാർഷികമോ അല്ലെങ്കിൽ വ്യാഴത്തിൻ്റെ പന്ത്രണ്ട് വർഷത്തെ ചക്രത്തെ അടിസ്ഥാനമാക്കിയുള്ളതോ ആണ്.
ഹിന്ദു സന്യാസിമാരുമായും യോദ്ധാക്കളായ സന്യാസിമാരുമായും ബന്ധപ്പെട്ട കൈയെഴുത്തുപ്രതികൾ – ഇസ്ലാമിക് സുൽത്താനേറ്റുകളോടും മുഗൾ സാമ്രാജ്യ കാലഘട്ടത്തോടും പോരാടുന്ന അഖാരകൾ – കുളിക്കൽ തീർത്ഥാടനത്തെക്കുറിച്ചും കുളിക്കൽ, സമ്മാനങ്ങൾ നൽകൽ, വാണിജ്യം, സംഘടന എന്നിവയുമായി ബന്ധപ്പെട്ട മതപരമായ ഉത്സവങ്ങളിൽ ഹിന്ദുക്കളുടെ വലിയ ആനുകാലിക സമ്മേളനവും പരാമർശിക്കുന്നു. ഹരിദ്വാർ കുംഭമേളയുടെ ആദ്യകാല വിവരണം 1796 CE-ൽ ക്യാപ്റ്റൻ തോമസ് ഹാർഡ്‌വിക്ക് പ്രസിദ്ധീകരിച്ചു.
പതിനേഴാം നൂറ്റാണ്ടിൽ, ആചാരപരമായ പ്രാഥമികത, ആദ്യം അല്ലെങ്കിൽ ഏറ്റവും ശുഭകരമായ സമയത്ത് കുളിക്കുന്നവരുടെ മുൻഗണന, അക്രമാസക്തമായ സംഘർഷങ്ങളിലേക്ക് നയിക്കുന്ന പ്രാധാന്യം എന്നിവയ്ക്കായി അഖാറകൾ മത്സരിച്ചു. ഈസ്റ്റ് ഇന്ത്യാ കമ്പനി ഭരിക്കുന്ന കാലഘട്ടത്തിൽ നിന്നുള്ള രേഖകൾ അഖാരകൾ തമ്മിലുള്ള അക്രമവും നിരവധി മരണങ്ങളും റിപ്പോർട്ട് ചെയ്യുന്നു. 1760-ൽ ഹരിദ്വാറിൽ നടന്ന കുംഭമേളയിൽ ശൈവ ഗോസായികളും വൈഷ്ണവി ബൈരാഗികളും (സന്ന്യാസിമാരും) തമ്മിൽ ഏറ്റുമുട്ടി , നൂറുകണക്കിന് മരണങ്ങളിൽ കലാശിച്ചു.
1789 – ലെ നാസിക് കുംഭമേളയിൽ ശൈവ സന്യാസിമാരും വൈഷ്ണവ ബൈരാഗികളും തമ്മിലുള്ള ഏറ്റുമുട്ടലിൽ 12,000 സന്യാസിമാർ മരിച്ചതായി മറാത്ത പേഷ്വയുടെ ഒരു ചെമ്പ് ലിഖിതം അവകാശപ്പെടുന്നു. കുളിക്കാനുള്ള ഓർഡറിനെ ചൊല്ലിയാണ് തർക്കം ആരംഭിച്ചത്, അത് അഖാറയുടെ അവസ്ഥയെ സൂചിപ്പിക്കുന്നു . 1796-ൽ ഹരിദ്വാറിൽ നടന്ന കുംഭമേളയിൽ ശൈവരും ഉദാസികളും തമ്മിൽ ലോജിസ്റ്റിക്‌സ്, ക്യാമ്പിംഗ് അവകാശങ്ങൾ എന്നിവയുടെ പേരിൽ അക്രമം പൊട്ടിപ്പുറപ്പെട്ടു.
ആവർത്തിച്ചുള്ള ഏറ്റുമുട്ടലുകൾ, യോദ്ധാക്കളായ സന്യാസിമാരുടെ യുദ്ധസജ്ജമായ സ്വഭാവം, പതിനെട്ടാം നൂറ്റാണ്ടിലെ കുംഭമേളകളിലെ ലാഭകരമായ നികുതി, വ്യാപാര അവസരങ്ങൾ എന്നിവ ഈസ്റ്റ് ഇന്ത്യാ കമ്പനി അധികൃതരുടെ ശ്രദ്ധ ആകർഷിച്ചു. അവർ ഇടപെട്ട് ക്യാമ്പുകളും വ്യാപാര ഇടങ്ങളും ഒരുക്കി, ഓരോ അഖറയ്ക്കും ഒരു കുളിക്കുന്നതിനുള്ള ക്രമം സ്ഥാപിച്ചു. 1947 ന് ശേഷം, സംസ്ഥാന സർക്കാരുകൾ ഈ ചുമതല ഏറ്റെടുക്കുകയും അതത് സംസ്ഥാനങ്ങളിൽ കുംഭമേളയ്ക്കുള്ള അടിസ്ഥാന സൗകര്യങ്ങൾ ഒരുക്കുകയും ചെയ്തു.
കുംഭമേളകൾ ഒരു അഖാരയിലും ഉൾപ്പെടാത്ത നിരവധി ഏകാന്ത സാധുക്കളെ (സന്യാസിമാരെ) ആകർഷിക്കുന്നു. ഒരു ഗ്രൂപ്പിൽ പെട്ടവരിൽ, സജീവമായ പതിമൂന്ന് അഖാരകൾ.7 ശൈവ അക്ഷരങ്ങൾ മഹാനിർവാണി, അടൽ, നിരഞ്ജനി, ആനന്ദ്, ജുന, ആവാഹൻ, അഗ്നി എന്നിങ്ങനെയാണ്.3 വൈഷ്ണവ അക്ഷരങ്ങൾ: നിർവാണി, ദിഗംബർ, നിർമോഹി എന്നിവയും.3 സിഖ് അഖാരകൾ: ബാര പഞ്ചായത്തി ഉദസിൻസ്, ഛോട്ടാ പഞ്ചായത്തി ഉദസിൻസ്, നിർമൽ എന്നിവയാണ്.
പത്ത് ശൈവ, വൈഷ്ണവ അക്ഷരങ്ങൾ ദശനാമികൾ എന്നും അറിയപ്പെടുന്നു, ആദിശങ്കരൻ അവരെ സ്ഥാപിച്ചതാണെന്നും അവരുടെ പരമ്പരാഗത കടമകളിലൊന്ന് ധർമ്മരക്ഷ (വിശ്വാസ സംരക്ഷണം) ആണെന്നും അവർ വിശ്വസിക്കുന്നു. കുംഭമേളയുടെ ചരിത്രമാണ് നിങ്ങൾ ഇതുവരെ വായിച്ചറിഞ്ഞത്. ഇനി അടുത്ത ഭാഗത്തിൽ പുതിയൊരു വിഷയവുമായി എത്താം.